教学设计：统编版选择性必修上册《老子》四章 教学设计

统编版选择性必修上册《老子》四章 教学设计

学习目标：

1.了解老子及其作品《道德经》。

2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。

3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

学习重点：

理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

学习过程：

【学习任务一】

积累文学常识，把握基础知识，知人论世。（自学篇）

1、 自学文学常识，把握基础知识。

（1）作者介绍

    老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

著有《老子》(又称《道德经》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

（2）作品常识

《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。

《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记，体現了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性，用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。

（3）、写作背景介绍

老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

2、自学检测：

1.老子，姓李名耳，字        ，一字伯阳，或曰谥伯阳，            末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，        家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子的思想核心是“        ”。老子传世作品《            》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。

【学习任务二】

掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。（组学、展学）

1、诵读经典，读准句读和字音。（学生在课本上标注字音和标点）

学生自读、全班齐读、教师指正、学生展示范读。

2、研习文本。

（1）理解词句，翻译重点句子

1.当其无：车毂中的空处 。

2.埏埴以为器：埏埴指和泥(制作陶器);以为是"以之为”的省略,把泥作为.

3.企者不立：踮起脚。

4.跨者不行： 走不远,古今异义词 。

5.自见者不明： 形容词作动词,明察 。

6.自是者不彰： 明辨是非。

7.自伐者无功： 夸耀。

8.自矜者不长： 长久.一说读zhǎng,意思是得到敬重 。

9.赘行： 通形,形体 。

10不处：   做   。

11.寿：  长寿  。

12.易泮：通“判”,分离   。

13.累土：   一筐土.累通“蔂”，土筐。  。

14.常于几： 读第一声，接近   。

15.是以圣人欲之不欲：  名词意动，以…为欲   。

16.不贵难得之货： 稀罕  。

17.学不学： 意动，以…为学  。

18.复众人之所过： 补救   。

翻译句子：

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

张开两臂才能抱过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的，千里的行程是从脚下第一步开始走出来的。

2、是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不遭受损害。

3、不失其所者久，死而不亡者寿。

不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而道长存，这就是长寿 。 

【学习任务三】

整体把握文章内容，合作探究思想意蕴。（组学 展学）

（一）整体感知，概括段意

1、辩证分析“  有 ”与“  无 ”的关系。

2、阐述有道者不会“  自见  ”“ 自是   ”“ 自伐  ”“自矜    ”的道理

3、强调人要“  自知  ”“  自胜  ”“ 知足  ”“ 强行   ”，加强自我修养。

4、谈 事物发展变化 的辩证法，强调注意萌芽 状态。

（二）探究文本思想意蕴。

1、《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？

提示：有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动;有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物;有了门富四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无。

2、怎样理解(老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义?

提示：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭的小范和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。

3、如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”?

提示：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”国然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。

“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向;看清自己的优点和缺点，オ能给人生以合理定位。

“胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。

“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永不会满足，懂得知足，才是一种真正的富足。

“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。

4、《老子》第六十四章阐释了什么道理?是怎样论证的?

提示：

（1）防微杜渐，防患于未然。

(2)本章首先指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的阶段容易处理的四种情況，由此提出做事就要“为之于未有，治之于未乱”;其次列举三个事物由小而大、由近至远的事例，由此提出做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”;最后，老子又重申“自然无为”。

【学习任务四】

拓展探究老子思想在当今社会的现实意义。

在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争面善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？

提示：

观点一:竞争是一种客观的现实存在。

亚当·斯密曾说过:“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竟争，竟争意自由、愈遍，那事业就有利于社会。”好的竟争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，会促进社会的发展和进步;坏的党争别会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分党争的好与坏的标准，就是其是否合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。

观点二:过度竞争导致无序。

如果竟争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这料，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾;人类进行大空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布;而人类的物质占有赛，已使地球不堪重负……

我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约来下进行有序竞争。

观点三:“不争之德”助不争而胜。

老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着”道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失;而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。

【课后反思】

本文字面意思好把握，但蕴含哲理难理解。《老子》阅读难度大，语言极简，又缺少语境，因此要在学习文本前对老子其人、其书、其观点有所补充，以期帮助学生加深认知。