单元试题：语文素养周测

命题人：杨月    审题人：何良成   做题人：周萍   使用时间：2023.05.22

一、现代文阅读（34分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已成规模，称为"百工"。这些工匠能够"审曲面势，以饬五材，以辨民器"。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造是灿烂的中华文明的标识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。

进入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺的转换，传统手工工匠似乎远离了人们的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠，机械技术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而在新时代更需要将中国传统文化中所深蕴的工匠文化发扬光大。

中国哲学对工匠精神有着深刻的认知；道技合一或"匠工蕴道"。在《庄子》的多篇文章中，表达了对工匠精神的本质看法。《庄子》以庖丁解牛等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓"臣之所好者，道也，进乎技矣"。庖丁以十九年解牛数千之功力，使技法能够以神遇而不以目视，达到"官知止而神欲行，依乎天理"的境地，这足以见得古代工匠精神既是实践的积淀，又是内心对道的追求的展现。"道"是中国哲学的最高概念，其意蕴着天地与人间社会的规律或准则（天道、人道等）。在道家看来，道既是思维所能把握的最高概念，同时也是万物存在之理。万物的本性都是道的体现，"匠工蕴道"的这个"道"是技艺之道，同时也是得天理之道。庄子以庖丁娴熟完美、游刃有余的技艺来表明，庖丁对劳动对象的自然机理纯熟于心，并化为精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，则深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完美结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠高凤林、张冬伟等，其技艺臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。

从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索创新，是内在德性的展现。从道德的观点看，每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？古希腊苏格拉底的回答是工匠，并且只有像铁匠、铜匠甚至修鞋匠那样具有手工艺的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的见证。在苏格拉底看来，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成.为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。

（摘编自《工匠精神及其当代意义》）

材料二

"君子不器"，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓"君子谋道不谋食，忧道不忧贫"。因此教育之重，首要在"君子务本，本立而道生"。"务本"，首先要塑造人格，做一个 "泛爱众""博施干民.而能济众"的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在"成人""成德"上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说∶"弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以"言语"著称的子贡不如以"德行"著称的颜渊。对同样以"言语"著称的宰予，孔子更是因其不行三年之丧而斥之"不仁"。冉有精干"政事"但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之∶"非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。"子夏以"文学"著称，孔子告诫他"女为君子儒，无为小人儒"。这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，他绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。

（摘编自《孔子的人格教育思想》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（  ）

A.工匠产生于春秋战国时期，是对所有手工艺人的统称；我国历史上曾出现许多手艺精湛的普通工匠。

B.在现代工业社会，手工工匠在表现形式上发生了巨大的变化，工匠文化的精神内核也因此发生改变。

C.工匠必须具备内在的德性，有时甚至应该成为优美德性的典范，在这一点上中西方的认识是相同的。

D.孔子所说的"君子不器"，意思是君子必须具有广博的胸怀，才能靠一技之长实现自我的物质追求。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ）

A.庄子笔下的庖丁与当代大国工匠不但技艺娴熟，而且都注重通过反复实践去把握劳动对象的自然机理。

B. 德性论认为，人的行为由他的内在德性决定，因此每个人都应当追求德性，像工匠那样去生活和工作。

C.孔子认为，一个人不能仅凭技能来为自己谋事谋食，更应努力成人成德，才能为社会做出更大的贡献。

D.孔子秉持"以德为先"的人才评判标准，因此他批评子贡、宰予、子夏，甚至否认冉有是自己的弟子。

3. 根据材料内容，下列选项中最能支撑中国传统的"匠人培养"观点的一项是（3分）（   ）

A.作为我国火箭发动机焊接第一人，高凤林能把焊接误差控制在 0.16 毫米之内，并且将焊接停留时间从0.1秒缩短到0.01秒。

B.大国工匠胡双钱秉承"学技是其次，学做人是首位，干活凭良心"的原则，兢兢业业工作，为我国大飞机事业发展贡献自己的力量。

C.故宫博物院青铜修复师吕团结先是日复一日地跟着师父干，然后带着徒弟干，凭借传承有序的古老技艺，默默守护着"青铜记忆"。

D.为了活化滩头年画这一"非物质文化遗产"，滩头年画第四代传承人钟星琳锐意创新，开发了以年画为基础的文创产品。

4.  请简要梳理材料一第三段的行文脉络。（3分）

5.  近期学校组织了一场论坛，认为屠呦呦身上有“工匠精神”光芒，请结合文本和屠呦呦的相关事迹谈谈你的看法。（5分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

楝子花开

太阳终于咕咚一声滚下了西山。

我扯扯嘴角，提起包，慢慢走下九龙公园。我已经在公园里坐了四个多小时了。我不愿意早早回家。我担心在巷子碰上邻居，问我怎么回来了，不过年过节的。我怎么说？我说我的生意赔光了？还是说我的房子被债主收了，我没地方住了还是说我再没钱出去了，就在我妈的果园里过活了我不想跟任何人说一句话。包括我妈。

等我走到村子，村子已经像沉在黑沉的甜梦里般安静，星星出了满天，一弯眉月斜斜地挑在头顶。刚走到巷子口，就闻到一股浓郁的香。

楝子花开了

站在我家大门口时，那香味就像一件棉布袍子般裹住了我。我站在门口，深深地吸了一口，心说我妈问啥我也不会跟她说。打定了主意要敲门时，院门宽然开了，推开虚掩的门，院里黄亮亮的。我没有喊我妈。黄亮的灯光下，我看见院子西南角的楝树吊着一串一串紫白色的花儿，泛着清清淡淡的白光，又静雅，又温暖。

我突然想起来，那年离开家的时候，也是楝子花开的季节。我后悔回来了。我可以到果园里凑合一晚上的。果园里有间小屋子，果子成熟时，我妈就在果园住。以前，电话里我不知多少次劝她不要管果园了，来城里住。我妈却不舍得果园，也不舍得我家的房子院子空荒着。我妈说，我守着这个果园子，你们回来了，在果园子看看当度假当游玩。

我嘭地点了根烟，刚抽了一口，屋门就嘎吱扭开了，我妈站在门里，唤我，三三？回到屋里，炕桌上摆着两盘菜一双筷子。我问我妈等哪个？

等你呀，我妈说，我听你姐说你回来了，你可别怪你姐哦，我算了算，你该晌午就到家的。我没说话，又点了一根烟。我妈问我喝点不

我嗯了声，咬咬槽牙，把烟摔在地上，又踩在脚下狠狠地碾。

我妈取出一瓶酒，晃晃说，我酿的葡萄酒，前年就酿好了。前年过年时，就说等你回来喝，你说回来，年跟前了又说有事回不来，去年过年时想你咋也该回来，又说腾不开手没回来。

我不敢看我妈手里的酒瓶了。

咱家果园子旁的建设叔殁了，他儿不愿种葡萄，都去城里打工了，我就包了下来。我酿的这酒有酒味吧好喝吧没等我说话，我妈又说，我还给我这酒立了个名，甜果牌葡萄酒，咋样响亮不说完，自顾呵呵笑。我妈叫甜果。可我哪里管它什么酒啊，我只想一醉不起。

我妈拿来一个玻璃杯子，说，过年时你舅来了，他喝我这葡萄酒，你舅那人你知道，穷讲究多，可他一喝，直点头，说色亮味香，是好酒，走时，让我给他灌了一壶。

我喝了一口，又喝了一口，点点头，给我妈说确是好酒，清香，绵甜。

我妈乐了，我就知道我这酒好，甜果牌，能差吗？

我看了我妈一眼，又喝了一口，挤了个笑。她老人家真是有自信，生活的热情真高啊。

我妈劝我吃菜，说不要光顾着喝酒。说着话，又给我倒了一杯，就这一杯了，再是葡萄酒，喝多了也会醉，醉了伤身。

杯里的喝完，我说再喝点吧。

还想喝？我妈看着我，那，再喝半杯吧，最后半杯哦，我给你者面，酸汤面，你最爱叶吃。

我说有这些菜和酒，就够了，酸汤面明天再吃，后天也能吃。我仰起脖子喝下酒，说，妈，以后我不出去了，就在家给您打工。

我黑着眉眼，等着我妈问我为啥？可我妈一个字也没问，我妈看我一眼，小心地说，不出去好，果园就交给你了，年轻人活泛，眼界宽，你把咱果园打理好，不少挣钱。

我说，我哪能干好啊，我啥也干不好。

看你这话说的，我妈说，没有啥过不去的啊三，人生在世，丢了啥都没事，只要有个好心气，心气大，虎狼都不怕。我妈说完就呵呵笑，我却不笑。我妈又说，你这些年在城里没白没黑地忙活，有一顿没一顿的，我不怕你挣不下钱，成天就担心你身体。

说真的，一直以来，我都不喜欢听我妈的长篇大论，可今天晚上我的眼泪快要被她说了出来。我又给自己倒了一杯，说，妈，我…….

别说了，你的事妈知道一点，我妈摆着手不让我说，咱不是还有果园吗？你怕啥。

重要的是，我还有妈。这么感性的话，我说不出口。然而听着我妈的话，压在心头的硬结也似乎消散了，我觉出来莫大的轻松。楝子花香飘了进来，我说，妈，楝子花还是这么香。

这有啥稀罕的，楝子花开时就这么香，我妈呵呵笑我：成城里人了，我妈说，你不是把韭菜和麦苗也分不清了吧。

我故作潇洒地笑，咋能嘛。心里却在想有多少年没有见过楝子树没看到过楝子花开了。我妈问我还记得楝子花的歌谣不？我妈说，你和你姐小时候常念叨。

楝子开，楝子败，楝子花开抽蒜薹。喝酒，夹菜，歪倒，起来……

我看着我妈，眼泪哗地涌了出来。歪倒，起来！

6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（   ）

A."我"准备啥也不会跟妈说，关闭了心扉；但要敲门时，"院门竟然开了"。一"闭"一"开"，落寞者敏感的心灵已被深深触动。

B."我"妈守着果园子，不愿意到城里居住，因为她早就看出了儿子在城里打拼的不容易，要给孩子留一条退路，体现了母亲的远见。

C.用自己的名字给酿制的葡萄酒命名，对酒的质量非常自信，母亲的这些行为意在表现自己对乡村生活的珍惜，对劳作的满足。

D."我"一直"不喜欢听我妈的长篇大论"，"可今天晚上我的眼泪快要被她说了出来"是因为她的理解、开导、教育让我感动，给我信心。

7.  下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ）

A．小说开篇用“咕咚”“滚下”将太阳下山写得有声有形，精练的语言、夸张的手法凸显了“我”心情懊恼，情绪低落。

B.第三段借村子“甜梦里般”的安静、满天星星、一弯斜月和弥漫的花香刻画环境，营造了宁静氛围，反衬“我”心绪烦乱。

C. 小说善于以细节刻画人物，炕桌上"两盘菜一双筷子"、"喝点不？"的询问等巧妙地表现了母亲淡定从容又善解人意。

D.小说按人物特点采用了恰当的描写方式∶"我"遭遇挫折不愿交流，于是多心理描写；母亲要开导儿子，于是多语言描写。

8.  小说最后写到“我看着我妈，眼泪哗地涌了出来”，“我”流泪的原因有哪些请简要分析。（5分）

9.   “楝子花开”在小说中多次出现，其作用是什么请结合文本简要分析。（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中，总写阿房宫的规模，言其高、广的两句：                     ，

                     。

（2）《答司马谏议书》中，作者用典表明自己变法的坚定态度和行事准则的两句：

                        ，                       。

（3）《桂枝香﹒金陵怀古》中运用比喻描绘出一幅金陵锦绣江山的两句是

                        ，                       。